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孙亚芳,论南边宋墓的共性特征及其成因,绝世神医腹黑大小姐

原标题:孙亚芳,论南边宋墓的共性特征及其成因,绝世神医腹黑大小姐

导读:

在各文化圈中又受到了自然地理以及宋代社会、经济、宗教等各方面因素的影响,逐渐形成了宋代南方各地葬俗的共同特征,这是宋代......

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关键词:南边区域 宋代墓葬 共性特征 构成原因

摘要:秦岭—淮河沿线以南区域已报导了1000多座宋代墓葬,经过对这些墓葬的分类、计算和归纳,咱们发现其在散布特征、区域特征及其构成原因上有着必定的共性规则。在分区上以河流山川为分界构成若干文明圈,在各文明圈中又遭到了天然地舆以及宋代社会、经济、宗教等各方面要素的影响,逐步构成了宋代南边各地葬俗的一起特征,这是宋代前史展开的必然趋势,一起也是南边区域宋代地域文明的重要体现方式之一。


* 本文是国家社科基金后期赞助项目“南边区域宋代墓葬研讨”(项目编号:12FKG007)阶段性效果。


成都龙泉驿区高氏宋墓群开掘现场。成都市文物考古工作队供图


我国的南边区域首要是指秦岭——淮河沿线以南的广阔区域,据本文计算,南边区域正式报导的宋代墓葬有1200多座,这些墓葬散布于现在的四川省、重庆市、陕西省南部、湖北省、湖南省、江西省、安徽省中南部、江苏省中南部、浙江省、上海市、福建省、广东省、广西壮族自治区以及海南省。

就前史分期而言,秦岭——淮河以南区域的宋代前史体现了宋金时期不因朝代替换而接连展开的连续性,就考古发现而言,这一分界以南和以北区域的宋代墓葬在文明相貌上存在着较大差异[1]。并且,前史学者的研讨指出,宋代南边区域和北方区域有着不同的地域文明特征[2]。因而无论是考古学资料仍是前史学研讨,都标明南边宋墓的文明相貌和展开过程有着本身的特征,本文将以南边区域正式报导的一般宋墓[3]为根底资料,结合前史学视角,讨论南边宋墓的共性特征。


一、南边宋墓共性特征的体现

南边宋墓能够区分为若干个文明区[4],可是南边区域作为一个全体,在区域内又有着很强的共性,这些共性既是南边宋墓区域特征的首要体现方式,也是南边宋墓与北方宋墓的首要差异地点。

(一)区域区分准则

1.以考古资料为视角,南边不同区域宋代葬俗的盛行规模遵从着一个准则,即具有相同或附近文明相貌的墓葬多以首要流域为中心,以山脉、丘陵、湖泊等天然地貌为天然屏障构成散布圈,大都区域没有遵从宋代行政区划的分界,因而南边宋墓的分区是文明特征与天然地舆相结合所构成的人文地舆区域。

2.相邻区域不同葬俗彼此影响、彼此浸透,构成了更大的葬俗散布规模,就现在资料而言,首要有三大板块:长江上游文明区,包含成都平原和川北、黔渝区域。成都平原的宋代墓葬以砖室墓为主,川北、黔渝区域则以石室墓为主,可是两者接壤地带的墓葬形制彼此浸透,且邛窑瓷器和道教要素随葬品在这些区域都有运用[5]。

长江中下游文明区,包含江汉平原区域和长江下游区域。这一区域自五代十国的南唐、吴越开端,墓葬就有附近的特征,北宋初期根本连续了南唐和吴越的船形砖室墓形制。跟着年代的推移,至北宋中后期船形砖室墓逐步消失,长方形砖室墓成为了干流,北宋时期随葬瓷器中江汉平原以梁子湖窑产品为主,长江下游区域以繁昌窑产品为主,均为本地瓷窑,但到了南宋时期跟着两窑的停烧,景德镇窑瓷器占有了干流[6]。

闽赣文明区,即闽江流域和赣江流域。这一区域在北宋时期,都呈现了南边区域很少见到的岩画墓,南宋时期有所增多,并且在随葬品上都有道教要素非常稠密的俑,尽管制俑的质料有瓷、石之分,可是俑的品种和造型比较共同[7]。

(二)前史展开阶段

1.北宋前期和中期之交。这一时期大致为真宗到仁宗的某个阶段,首要体现为:此前,南边宋徐海乔然然墓在很大程度上连续了当地五代十国时期的特征,如成都区域北宋前期的小型砖室墓与当地晚唐和后蜀墓葬形制相同、长江中下游区域北宋前期依然运用南唐制作的“都省铜坊”铭文铜镜等;尔后,墓葬形制和随葬品都有较大程度的丰盛和改动,五代十国的遗风逐步消亡,构成了各地宋代墓葬的本身特征。

2.两宋之交。这一时期,北宋消亡,南宋树立,南边的不同区域因王朝替换所遭到的影响有所不同,有的区域逐步式微,有的区域则发生了新的墓葬特征,首要体现为:陕南、淮河南岸区域南宋墓葬数量大大削减,成都区域砖室墓结构和制俑工艺简化,川东、川北、黔北区域开端盛行仿木结构画像石墓,闽赣区域岩画墓增多等等。

(三)墓葬形制挑选

1.南边宋墓的墓室及棺椁以外的空间较小,夫妻合葬的方式首要为同穴异葬,有的合葬双室在隔墙上留有相通的孔洞。这与北方宋墓盛行仿木结构砖室墓且配偶同室的墓葬形制有着实质差异。《东坡志林》记载,“古今之葬者皆为一室,独蜀人为同坟而异葬,其间为通道,高不及眉,广不能容人”[8]。苏轼描绘的是宋代蜀人的葬法,可是从考古发现来看,这种葬法显着已不是蜀人所独有,根本盛行于整个南边区域,并且古人有“生则孙亚芳,论南边宋墓的共性特征及其成因,绝世神医腹黑大小姐同衾、死则同穴”的丧葬理念,宋人为了使配偶在身后也能魂归一处,创造性地在两室之间留下相通的孔洞,在最大程度上体现了尊重死者的人伦思维。

2.南边宋墓重视防腐、防潮。北宋前期,这种办法还不是非常遍及,并且技能比较落后,首要是将木炭、石灰等资料铺在墓底或直接放在棺椁周围,以起到防潮的效果。北宋中后期,防腐技能逐步老练,人们运用石灰糯米汁、三合土,或是石灰、泥沙、木炭、松香等防腐资料填充墓圹、墓室、棺椁之间的空地,从而使墓葬构成了一个坚实的关闭空间。到了南宋时下一个路口还为你守候期,朱熹将这种墓葬防腐防潮办法称为“作灰隔”[9]。

(四)随葬器物取向

1.南边宋墓的随葬品品种丰盛。各类随葬品中瓷器最多,其次为铜钱、俑、铜镜、釉陶器、陶器、买地券、墓志,兼有少数的金银器、铜器、漆器等。北方宋墓的随葬品品种与南边区域大致相同,可是出土瓷器的组合有必定差异。本文计算了1200座南边区域宋墓,出土青白瓷的有305座,占25.4%,份额最高;本文计算了227座华夏、北方区域宋墓,出土白瓷的墓葬有76座,占33.5%,份额最高,出土青白瓷的墓葬有22座,份额最低,占9.7%。

2.南边曹臻一宋墓的随葬品数量丰盛,北方宋墓尽管在随葬品品种上与南边区域类似,可是随葬品的数量却远不及南边区域。相同是被盗现象严峻,南边宋墓随葬品数量仍是相当可观的,并且不乏精巧的金银器(非首饰类)、铜器(非铜镜、铜钱)。本文计算的1200座南边宋墓中,有40座出土了金银器,其间20座曾被盗,有52座出土了铜器,其间31座曾被盗。北方区域的大都墓葬在被盗后,简直成为空墓,本文计算的227座北方区域宋墓中,出土银器的仅2座,出土铜器的仅1座。由此可见,宋代南边人愈加重视随葬器物,北方人则将墓葬装修放在首位,随葬品放在较为非必须的位置。

(五)宗教要素体现

1.南边宋墓体现的道教要素较为稠密,道教对大都区域的墓葬都有不同程度的影响,并且体现方式丰盛。买地券和俑是道教堪舆理念对墓葬影响最重要的体现方式之一,本文计算的1200座南边宋墓中,出土买地券的有116座,占9.7%,出土各类质地俑的共 118座,占9.8%。本文计算的227座北方宋墓中,出土买地券的有12座,仅占 5.3%,出土俑的有 10座,仅占4.4%,并且俑的品种和数量远不及南边宋墓。除买地券和俑以外,道教要素对南边宋墓的影响还体现有:成都区域的镇墓券、闽赣地爱情最好的姿态林遇区的龙虎堆塑瓶和墓室内道教典礼岩画、60granny长江下游区域的镇墓铁牛以及黔渝区域画像石墓中的道教石刻等。尽管北方宋墓有的在墓室内放置长生灯或是在墓顶悬挂镇墓铜镜,可是相同作为道教要素的墓内装修,黔渝区域画像石墓许多雕琢有道教四神和求仙,赣江流域岩画墓、画像石墓中也有道教四神和道教教仪体裁,这些在北方区域是很少见到的。

2.南边宋墓体现的释教要素很少。释教要素首要体现在随葬品上,如随葬释教信物、佛像、佛经,或是在墓志中有墓主人信佛、礼佛的记载。可是从全体来看,释教思维对墓葬的影响与道教比较,要差劲许多。


二、南边宋墓共性特征的成因

南边宋墓共性特征的体现方式是多样的,构成这些共性的原因也是多方面的,综观宋代社会展开,50女性南边宋墓许多共性特征的构成首要是遭到了以下要素的效果。

(一)天然地舆要素

1.因为地舆板块分隔构成的文明分区

我国是一个幅员辽阔、地貌多样的国家,在秦岭——淮河以南区域,散布着高原、平原、山脉、丘陵、河流、湖泊等多种地貌。就古人的生活方式来看,早在史前时期人们就一向遵从着近水而居的准则,即使是在水路交通相对兴旺的宋代,人们对水源的需求应依然非常杰出。南边区域各水系之间多有崇山峻岭环绕或相隔,这些巨大的天然屏障就或许使生活在不同水系、不同流域的人群逐步构成了区域内独有的生活方式。因而,宋代南边区域的若干个天然板块,构成了具有不同生活方式的地域文明区,各区的墓葬风俗也随之发生了必定的异同。

2.因为地质结构不同构成的墓葬形制差异

我国南边多雨,土质松软,不利于深挖墓穴,北方干旱,土质巩固,有磷火角财富走运哪里多条件深挖窟窿。汉唐时期地质结构差异对墓葬形制的影响并不非常显着,五代十国时期墓葬形制的南北差异逐步暴露。到了宋代,这些差异体现得愈加显着,南边区域的墓室大都仅能容棺,而北方区域有很大一部分是带斜坡墓道的仿木结构墓葬,墓室模仿死者生前的居室而建,空间较大。司马光将这种墓葬形制的差异总结为“今疏土之乡,亦直下为圹,或以砖为藏,仅令容柩,以石盖之。……其坚土之乡,先凿埏道,深若干尺,然后旁穿窟室认为圹,或以砖范之,或但为土室,以砖数重塞其门,然后筑土实其埏道”[10]。南边土质疏松,多为疏土之乡,北方土质巩固,多为坚土之乡,宋代南北方墓葬形制的差异孙亚芳,论南边宋墓的共性特征及其成因,绝世神医腹黑大小姐与南北方的土质特征根本对应。可见,宋人在墓葬形制的挑选上,遵从了地质结构的差异。并且,南边区域气候湿润,地下水位高,因而跟着宋代各种物质技能条件的前进,南边宋墓的防腐、防潮技能也逐步兴旺和老练[11]。

(二)社会经济要素

1.社会展开与革新对墓葬特征的影响

北宋前期的康复。北宋初年,国家从五代十国的割据逐步走向一致,可是南边许多区域仍归于十国割据政权,尤其是长江下游区域在五代十国的南唐和吴越控制时期,采纳“保境安民”政策,影响愈加深远。因而,这一阶段南边区域的墓葬在很大程度上沿用了前代特征,随葬品也较为单一。

北宋中后期的展开。北宋中期开端社会经济逐步复苏,在对外联系相对平和的环境下逐步走向高潮。经济的展开使风俗也随之发生着改动,这一时期五代十国墓葬的影响逐步阑珊,南边各地墓葬的随葬品在组合和数量上均呈现出多样化的官少诱娶小萌妻趋势。

南宋时期的阑珊。靖康之变后,南宋的社会经济态势逐步恶化,贫富差距显着,墓葬也有着一个显着的阑珊和简化趋势。各类墓葬反映出,富有之人能运用大型砖石墓葬掩埋死者,并随葬精巧瓷器、漆器、金银器、铜器、丝织品等奢侈品,布衣之家只随葬少数的日用陶器和粗瓷器。并且,现在发现的南宋时期火葬墓和漏泽园,多坐落宋代经济最为兴旺的环太湖区域,这儿也是宋代土地吞并最严峻、贫富分解最显着的区域,火葬墓和漏泽园在这些区域或许运用得更多。与此一起,宋金战役迫使很多北方大众南迁,南边区域也随之呈现了一些新的墓葬超级小神农吴邪要素,其间最为显着的便是南宋时期各区域仿木结构墓葬、岩画墓、画像石墓等带有北方要素墓葬的数量要显着地多于北宋时期。

2.经济中心南移对丧葬理念的影响

宋代的产品经济展开迅猛,并且跟着我国经济中心的不断南移,南边区域的展开势头逐步超过了北方区域。在产品经济不断展开的推进下,南边大众用丰盛的随葬品来安葬死者,并且为了满意各地丧葬消费中不同层次的需求,或许现已呈现了专门的冥具制作业。北方区域跟着经济位置的下滑,对随葬品的寻求或许相对较为淡漠,尘俗观念在丧葬风俗中体现得愈加显着,“事死如生”的观念首要体现在墓葬营建方面。

3.南边制瓷业鼓起对随葬品组合的影响

伴跟着经济展开,南边区域呈现了多个制瓷中心。成都区域的邛窑,武汉梁子湖区域的窑场,长江下游的繁昌窑,赣江流域的景德镇窑、南丰白舍窑、吉州窑,珠江流域的潮州窑、惠州窑、藤县中和窑、容县城关窑,闽江流域的建窑、三明中村窑、浦城碗窑背窑、同安窑等,都是在宋代较为昌盛的窑场。因而南边宋墓的随葬品以瓷器为最大宗,诸窑场中,又以青白瓷窑场居多,这使青白瓷在整个南边区域随葬瓷器中占有了相对较高的份额。而北方区域的窑场中,烧造青瓷、白瓷者居多,青白瓷最少,这使宋代南、北方墓葬在随葬瓷器的组合上发生了必定的差异。

(三)政治要素

1.“攒殡”理念影响了北方要素墓葬在南边的鼓起

宋室南渡今后,南边各地都呈现了一些具有显着北方要素的墓葬,可是这些墓葬的数量与南边常见墓葬比较,仍居于非必须位置,这与南宋撸小子游戏时期北方人口很多涌入南边的现象并不匹配。南宋一朝尽管偏安于东南一隅,但控制阶级依然梦想着有朝一日能还都汴京,并归葬河南巩县宋陵,因而在陵园的修建中清晰标明要择地攒殡[12]。控制阶级的这种思维在很大程度上会影响南迁大众,他们也期望将来能回到中王覃渝原故乡,或是能将自己的遗骸迁回故地,这便导致了南边区域的北方要素墓葬全体较少。近年来考古发现浙江区域南宋时期的一些墓葬修建了地上修建[13],这种地上修建体现了南宋时期家族祭祀的兴旺,也或许与一些大族南迁后祭祀故乡的行为有必定的联系。

2.战役对秦岭——淮河南沿线区域宋墓的冲击

淮河南岸区域的南宋墓葬发现数量很少,这与淮河南岸区域长时间遭到淮河众多影响有必定的联系,可是从前史进程来看,这一现象与宋金战役有着密不可分的联系。北宋消亡后,金与南宋政权在淮河流域、汉水中游和陕西区域展开了长时间的抢夺,至1164年“隆兴订定合同”签定,才最终将秦岭、淮河作为两国的国界。三个区域中,前两者是宋金重复抢夺的区域,也是遭到损坏最为严峻的区域。南宋政府还不时命令江淮区域坚壁清野以备战[14],导致本区域人口很多逃亡,土地大片荒芜[15]。陕西区域在宋金订定合同签定前,大都仍在南宋把握之中,两宋之交金军也未直接攻入四川区域,对秦岭南麓区域没有形成实质性的损坏,直至宋金再次开战的“开禧北伐”,这一区域的社会经济状况相关于淮河流域和汉水中游区域而言是相对安稳的。从考古发现来看,汉中金华村北宋晚期墓出土了几百枚铜钱[16],健康上许家台南宋前期迁葬墓有石象生等墓上设备[17],汉中石马坡南宋前期M1出土了很多随葬品[18],这些都是秦岭南麓区域两宋之交至南宋前期社会经济相对宽松的依据。南宋后期,这一区域宋金烽火再燃,并且蒙古灭金后本区域又成为蒙军南下的主攻区域之孙亚芳,论南边宋墓的共性特征及其成因,绝世神医腹黑大小姐一,到现在为止,秦岭南麓区域还没有报导过可清晰定为南宋后期的墓葬,可见战役对这一区域的影响。

(四)文明交流要素

1.因为区域附近而发生的墓葬形制浸透

现在南边宋墓的发现和报导并不平衡,分区边界较为含糊,不能将区与区的边界肯定限定于某一点或某一线。因而,接壤地带的墓葬形制会呈现两个或多个区域的要素,这种彼此影响在南边与北方的接壤地带、地舆分界并不非常杰出的闽赣区域和华南区域以及交通较为便当的长江中下游区域体现得更为显着。

2.因为产品经济展开而发生的随葬品流转

入宋今后,跟着农业出产的展开、粮食剩下率的前进、煤铁革新的呈现、miss148手工业出产的扩展以及运输工具的前进和交通条件的改进,使宋代成为了我国古代继战国秦汉时期今后又一个产品经济展开高潮期[19]。宋代社会人口活动频频,假如不是特别杰出的地舆隔绝,伴跟着产品经济展开以及人口活动必然带来产品的流转,这种流转在瓷器上体现得更为显着,有些瓷器成为了墓葬的随葬品。经过对宋代南边各大窑系产品发现地的调查,能够发现南边区域首要窑系产品的流转规模:

邛窑,坐落今四川省邛崃市,始烧于南朝总算宋朝。在宋代其产品首要发现于成都府及其周边区域,而川北、黔渝、三峡区域的宋墓中也有必定数量的邛窑瓷器。

龙泉窑,坐落今浙江省龙泉市,始烧于魏晋总算清代。北宋中期今后,长江下游区域是其首要散布区,而长江跃舞人生中游区域、赣江流域、闽江流域的宋墓中也有必定数量的龙泉窑瓷器。

景德镇窑,坐落今江西省景德镇市,始烧于唐代,到现在景德镇一向是我国闻名的瓷都。两宋时期,景德镇窑首要烧造青白瓷产品。北宋早中期,坐落今湖北省武汉市的梁子湖窑和安徽省繁昌市的繁昌窑都较为昌盛,这一时期景德镇窑系的产品首要孙亚芳,论南边宋墓的共性特征及其成因,绝世神医腹黑大小姐散布于赣江流域。北宋晚期今后,跟着其它青白瓷窑场的式微,景德镇窑系的青白瓷产品异军突起,长江流域甚至整个南边区域的青白瓷产品大都为景德镇窑系的产品[20]。因而,这些区域的宋代墓葬中也随葬有很多景德镇窑青白瓷。

(五)宗教思维要素

1.以道教圣地为中心的文明辐射规模

宋代道教在真宗、徽宗的竭力倡议下取得了长足展开,尤其在宋徽宗时期,全国崇道之风抵达了一个高峰[21],并且宋代南边区域道教洞天福地的散布数量远远超过了北方区域[22],从真绪南边区域道教要素对墓高煜霏葬的影响来看,多以道教圣地为中心。

以茅山为中心的苏南、上海、浙北、皖东南区域宋墓中都有必定数量的道教要素,首要体现为墓室四角放置铁牛、随葬道士像等。

以青城山为中心,北宋中期开端成都府及其周边区域宋墓中盛行随葬陶俑和镇墓券。

以閤皂山、龙虎山为中心,首要会集在江西区域,常见为俑、买地券、龙虎堆塑瓶等道教要素随葬品以及墓葬装修中的道教体裁。

道教要素对墓葬的影响除了以道教圣地为中心的区域外,其影响还浸透到周边区域,例如福建区域的石俑造型与江西区域千篇一律、成都以外的川渝区域都发现有各类陶俑、湖北区域发现的龙虎堆塑瓶与江西区域形制相同,等等。这些痕迹既能够是道教要素器物的直接传入,也或许是随道教思维传入后在本区域奸女克己而成。

2.以个人崇奉为中心的李冬野释教文明要素

从墓志记载和随葬品来看,释教崇奉在南边宋墓中也有必定的反映。可是这些影响绝大大都体现在个人崇奉上,没有形越南小绿膜成一致的葬俗体现或是散布区域。

3.以前史展开为中心的三教交融痕迹

我国儒家学说经过一千多年的展开至宋代,经过唐宋名家大儒的尽力,构成了宋代儒、释、道三教合流的趋势[23],这一痕迹在士绅、官员、富户、大儒的墓葬或墓志中有必定的反映,或随葬两类器物,或在墓志中记载佛道兼修。

宋代三教合流的趋势尽管显着,南边宋墓中儒、释、道要素都有必定程度的体现,但因为宋代崇道之风盛行,儒、佛对南边宋墓的影响远不及道教,道教实力显着占有了优势。而北方宋墓中的释教要素也微乎其微,这与释教重视个人修为而道教重视符箓体现的教义或许有必定的联系。


三、结语

从考古遗存来看,汉代今后至唐代的墓葬在形制和随葬品方面有着相对一致的体现方式,到了宋代,各地的地域文明展现出蓬勃展开的趋势,尤其是南边区域经过了五代十国的割裂后,包含葬俗在内的各类文明都体现出了较强的地域性。以往关于南边宋墓的研讨,大都会集在区域特征的差异研讨上,因而忽视了对墓葬全体共性的剖析和讨论。

经过本文的归纳和论说,能够清晰发现,南边各区域宋代墓葬在有着本身特征的一起,在区域区分准则、前史展开阶段、墓葬形制挑选、随葬器物取向以及宗教要素体现等方面有着类似或附近体现。这些现象的发生与我国天然地舆特征以及宋代社会、经济、政治、宗教要素的前史展开趋势有着亲近的孙亚芳,论南边宋墓的共性特征及其成因,绝世神医腹黑大小姐联系。研讨标明,南边宋墓的共性显着地寓于各孙亚芳,论南边宋墓的共性特征及其成因,绝世神医腹黑大小姐区特征之中,一起又是在各区墓葬本身特征根底上提炼出来的前史展开的必然趋势。


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[4]依据大都学者研讨,南边宋墓大致可分为长江上游区域、长江中游区域、江西区域、湖南区域、长江下游区域、福建区域、华南区域等若干个文明区,这些区域内的墓葬均体现出本身特征,各区之间的墓葬有着或多或少的差异。见a.徐苹芳.宋墓的分区与分期[C]∥我国大百科全书出版社编辑部编.我国大百科全书.北京:我国大百科全书出版社,1986:489.b.秦大树.宋元明考古[M].北京:文物出版社,2004:151-162.

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作者:吴敬,吉林大学边远地方考古研讨中心,吉林 长春市 130012。

本文原载于《考古与文物》 2014年第1期。


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